Puruṣa-sūkta (Rigveda 10.90) med svensk kommentar: hymnen om den kosmiska Personen, ur vars offrade kropp universum, Veda och människosamhället uppstår — här med fridsbönerna (Shanti Path) och en vers-för-vers-översättning.
Purusha-sukta (Rigveda 10.90) är en av de mest berömda hymnerna i den vediska litteraturen. Den ser hela universum som den levande kroppen av ett enda, medvetet Högsta Väsen (Purusha).
I traditionella recitationssammanhang — särskilt inom Yajurveda-traditionen — inleds och avslutas hymnen med en särskild bön om frid och läkedom, känd som Shanti Path.
Här följer en vers-för-vers-översättning av både Shanti Path och Purusha-suktas sexton huvudverser.
1. Shanti Path (inledande fridsbön)
oṃ tac chaṃ yor āvṛṇīmahe । gātuṃ yajñāya । gātuṃ yajñapataye । daivī svastir astu naḥ । svastir mānuṣebhyaḥ । ūrdhvaṃ jigātu bheṣajam । śaṃ no astu dvipade । śaṃ catuṣpade । oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ॥
Vi ber om den välgång och frihet från lidande som botar alla plågor.
Må det kosmiska offret blomstra, och må offrets utförare blomstra.
Må gudomlig nåd och frid vila över oss. Må frid råda över hela mänskligheten.
Må läkande örter växa rikligt uppåt.
Må frid råda för alla tvåbenta varelser (människor och fåglar).
Må frid råda för alla fyrbenta varelser (djuren).
Om frid, frid, frid.
2. Purusha-sukta
Del 1: Visionen av det kosmiska väsendet
Hymnens första del slår fast det gudomligas svindlande skala: det rymmer hela universum och överskrider det samtidigt.
Vers 1: Det kosmiska väsendet har tusen huvuden, tusen ögon och tusen fötter. Han omsluter universum från alla sidor och sträcker sig ändå tio fingerbredder bortom det.
Vers 2: Purusha ensam är allt detta — allt som varit och allt som skall komma. Han är också odödlighetens Herre, och herre över allt som växer och lever av föda.
Vers 3: Sådan är Hans väldiga storhet, men Purusha är ännu större än så. Alla skapade varelser utgör bara en fjärdedel av Honom; tre fjärdedelar förblir odödliga i de transcendenta, himmelska sfärerna.
Vers 4: Med tre fjärdedelar av sitt väsen steg Purusha högt ovan, medan en fjärdedel blev kvar här nere för att manifesteras om och om igen. Ur denna enda fjärdedel bredde Han ut sig åt alla håll och genomträngde allt — både det levande och det livlösa.
Vers 5: Ur Honom föddes det kosmiska ägget (Viraj, den strålande urmatrisen), och ur Viraj föddes den ursprunglige Purusha på nytt. Så snart Han trätt fram växte Han och sträckte sig bortom jorden, både bakom och framför den.
Del 2: Det kosmiska offret och skapelsen
De vediska siarna använde det heliga offret (yajna) som metafor för hur det formlösa gudomliga trädde in i den fysiska verkligheten.
Vers 6: När gudarna utförde det kosmiska offret med Purusha som offergåva var våren det klarnade smöret (ghee), sommaren veden och hösten den heliga oblationen.
Vers 7: De invigde Purusha, född i tidernas begynnelse, som offergåva på det heliga gräset. Med Honom förrättade gudarna, sadhyas (himmelska väsen) och rishis (siare) skapelsens ritual.
Vers 8: Ur detta allomfattande, fullständiga kosmiska offer samlades den heliga blandningen av ostmassa och ghee. Ur den uppstod luftens varelser, skogens vilda djur och boskapen.
Vers 9: Ur detta högsta kosmiska offer föddes Rigvedas rytmiska hymner och Samavedas sånger. Ur det föddes språkets versmått, och ur det uppstod Yajurvedas prosaformler.
Vers 10: Ur offret föddes hästarna, liksom alla djur med två rader tänder. Ur det föddes korna, liksom getter och får.
Del 3: Kosmos anatomi
Här visar hymnen uttryckligen hur samhällets, naturens och psykets olika delar bildar lemmar i en enda, ömsesidigt beroende kropp.
Vers 11: När de i tanken delade upp Purusha, i hur många delar ordnade de Honom? Vad blev Hans mun? Vad blev Hans armar? Vad kallas Hans lår och fötter?
Vers 12: Hans mun blev brahmana (tänkarna/prästerna), Hans armar blev rajanya (härskarna/krigarna). Hans lår blev vaishya (köpmännen/jordbrukarna), och ur Hans fötter föddes shudra (arbetarna/hantverkarna).
Vers 13: Månen föddes ur Hans sinne och solen ur Hans ögon. Indra (kraftens herre) och Agni (eldens gud) trädde fram ur Hans mun, och Vayu (vinden) föddes ur Hans livsande.
Vers 14: Ur Hans navel uppstod mellanrymden (atmosfären), och ur Hans huvud utvecklades himlarna. Ur Hans fötter kom jorden, och ur Hans öron rymdens väderstreck. Så formades världarna, steg för steg.
Del 4: Det transcendenta målet
Hymnen avslutas med att avslöja att insikten om denna universella enhet är den slutgiltiga vägen till befrielse.
Vers 15: Det kosmiska altarets avgränsningar bestod av sju lager stockar, och tre gånger sju (21) stockar bereddes som bränsle, när de kosmiska makterna i offret band Purusha som offergåva.
Vers 16: Gudarna dyrkade det Högsta Väsendet genom detta stora kosmiska offer; detta blev verklighetens första grundläggande lagar (dharma). Dessa stora, förverkligade själar når till sist de högsta andliga himlarna, där de forntida gudarna och himmelska väsendena dväljs i evigt ljus.
En anmärkning om vers 12: I moderna sociologiska sammanhang läses vers 12 ofta enbart genom kastsystemets lins. I sitt ursprungliga vediska sammanhang är versen dock en rent organisk metafor: liksom en människokropp inte kan fungera utan huvud (intellekt), armar (beskydd), lår (försörjning/handel) och fötter (stöd/arbete), hävdar hymnen att människosamhället är en enda levande organism där varje roll är gudomlig i sig och beroende av de andra.